5-1

Arjuna dijo: Oh, Krishna, primero me pides que renuncie a la acción, y luego de nuevo me aconsejas que actúe con devoción. Por favor, dime claramente cuál de estos dos caminos es más beneficioso.

Explicación: En este verso, Arjuna se enfrenta a un dilema. Quiere entender qué tipo de práctica espiritual conduce al logro espiritual más elevado. Señala dos caminos: primero, aquellos que sirven a Dios con amor devoto en una forma personal, y segundo, aquellos que eligen la contemplación del Absoluto o la esencia Divina No Manifestada, que trasciende la forma física y es indescriptible.

5-2

La Suprema Personalidad de Dios respondió: Tanto la renuncia a la acción como la acción con devoción son buenas para alcanzar la liberación. Pero de estos dos, la acción con devoción es mejor que la renuncia a la acción.

Explicación: ¿Por qué se considera mejor la acción desinteresada? La renuncia a las acciones, si no se basa en la disciplina espiritual y la comprensión internas, puede crear confusión o estancamiento en el crecimiento espiritual. La acción desinteresada, por otro lado, permite a una persona vivir en el mundo y progresar espiritualmente al mismo tiempo, porque enseña a realizar las propias acciones de deber sin esperar recompensa, sino ofreciéndolas a Dios. Es un enfoque activo de la vida donde el crecimiento espiritual se logra a través de los desafíos de la vida cotidiana y el trabajo. Este verso enfatiza que, aunque la renuncia a las acciones puede parecer el camino más rápido hacia la liberación espiritual, en realidad realizar acciones activamente con una actitud desinteresada y sin apego proporciona un beneficio espiritual más profundo y duradero.

5-3

Aquel que ni odia ni desea los frutos de la acción, se considera siempre renunciante. Tal persona, oh, Arjuna de brazos poderosos, libre de toda dualidad, supera fácilmente los lazos materiales y está completamente liberada.

Explicación: Krishna señala la verdadera naturaleza de la renuncia a los compromisos mundanos. No se trata solo de una renuncia externa a las cosas materiales, sino más bien de una actitud interna. Una persona que no siente ni odio ni deseos, ha renunciado verdaderamente a los compromisos mundanos. Esto significa que su mente no está atada a las dualidades: placer y tristeza, éxito y fracaso.

5-4

Solo los ignorantes dicen que la dedicación a Dios (el camino de la acción) difiere de la exploración analítica del mundo (el camino del conocimiento). En verdad, los eruditos dicen que aquel que sigue cuidadosamente uno de estos caminos, alcanza los frutos de ambos.

Explicación: Este verso indica que solo los ignorantes o aquellos que no son lo suficientemente sabios creen que el camino del conocimiento (un camino intelectual hacia la iluminación) y el camino de la disciplina espiritual (un camino práctico que incluye la contemplación) son completamente diferentes. De hecho, son complementarios y ambos conducen al mismo objetivo: la conciencia de Dios. Los sabios entienden que ambos caminos tienen el mismo objetivo: la iluminación y la unidad con la verdad suprema. Por lo tanto, si una persona elige un camino y lo sigue con plena dedicación y el enfoque correcto, puede lograr el mismo resultado que ofrecen ambos caminos. Este verso enfatiza que el crecimiento espiritual no depende de la elección de un método específico, sino de cuán bien lo practica una persona y cuán profundamente lo entiende.

5-5

El estado que se alcanza por el camino del conocimiento, también se alcanza por el camino de la disciplina espiritual. Aquel que ve que el camino del conocimiento y la disciplina espiritual son lo mismo, realmente ve.

Explicación: Krishna explica que tanto el camino intelectual del conocimiento como el camino de la disciplina espiritual conducen al mismo objetivo: el logro de la verdad suprema. El camino del conocimiento implica la investigación intelectual y la comprensión de la verdadera naturaleza del mundo y de uno mismo, mientras que la disciplina espiritual implica la práctica, la concentración y la contemplación para lograr la unidad con la realidad suprema. También se enfatiza que ambos caminos tienen el mismo objetivo, y una persona que comprende que son complementarios, realmente comprende el camino espiritual. Este verso anima a comprender que, independientemente del camino que elija una persona, ambos conducen a la iluminación y a la verdad suprema.

5-6

Oh, Arjuna de brazos poderosos, sin servir al Señor, simplemente renunciando a todas las acciones, no es posible alcanzar la felicidad. Pero el sabio que se dedica al servicio de Dios puede alcanzar rápidamente al Supremo.

Explicación: En este verso, Krishna explica que la renuncia a las acciones sin disciplina espiritual, que en este contexto significa servir a Dios, es un camino muy difícil que a menudo conduce al sufrimiento. Esto se debe a que la mente todavía anhela el mundo material, incluso si una persona se ha retirado físicamente de él. Solo a través de la práctica de la disciplina espiritual, que incluye la disciplina de la mente, la contemplación y la conciencia espiritual, una persona puede alcanzar rápidamente la verdad suprema: la conciencia Divina, la Realidad Absoluta. Este verso enfatiza la importancia de la disciplina espiritual e indica que la mera renuncia sin disciplina espiritual no es suficiente para alcanzar la perfección espiritual.

5-7

Aquel que actúa con devoción, cuya alma está pura, que controla su mente y sus sentidos, es querido por todos, y todos son queridos por él. Aunque siempre actúa, nunca está atado.

Explicación: En este verso, Krishna describe a una persona que practica la disciplina espiritual y ha alcanzado la pureza espiritual y la autodisciplina. Tal persona ha limpiado su mente del egoísmo y los deseos egoístas (tiene un alma pura) y ha vencido sus sentidos: ya no es esclava de sus deseos sensuales. Su mente es estable y ha controlado completamente sus anhelos internos y externos. Es importante destacar que tal persona es consciente de que su propia alma está conectada con las almas de todos los seres. Comprende que el alma es una en todos los seres vivos, lo que lo lleva a una sensación de unidad con toda la creación. Por lo tanto, incluso si realiza acciones en el mundo, no está atado a estas acciones: no se considera el dueño o ejecutor de los resultados de esta acción. Actúa desinteresadamente, sin apego y sin apegarse al mundo material.

5-8

Un hombre consciente de lo Divino siempre piensa: "No hago nada", aunque vea, oiga, sienta, huela, coma, se mueva, duerma, respire.

Explicación: Este verso describe la actitud y la comprensión que adquiere una persona que ha dominado la disciplina espiritual y ha alcanzado la comprensión suprema de la verdad. Tal persona entiende que él mismo como cuerpo no es el ejecutor de las acciones, sino simplemente un observador. Todas las acciones – ver, oír, tocar, oler, comer, caminar, dormir y respirar – son actividades físicas que realiza el cuerpo y no están relacionadas con la verdadera naturaleza del alma. Una persona que ha comprendido la verdad ve que el alma está separada del cuerpo y no está vinculada a las acciones mundanas. Esto significa que comprende que todas las acciones físicas ocurren solo en el orden natural del mundo, pero su verdadero yo (el alma) permanece sin ataduras a estas acciones. Esta comprensión libera a la persona del apego a las acciones y los resultados, porque comprende que su verdadera esencia está más allá del cuerpo físico y las acciones del mundo. Tal estado espiritual permite a una persona vivir en el mundo y cumplir con sus deberes, pero al mismo tiempo permanecer libre de las consecuencias de la acción, ya que no se identifica con las acciones físicas y el mundo material. Este es un alto nivel de disciplina espiritual en el que una persona ha obtenido la libertad del vínculo de la acción con el ego.

5-9

Porque sabe que, aunque habla, excreta, da, abre y cierra los ojos, simplemente permite que los sentidos materiales actúen con sus objetos.

Explicación: En este verso, Krishna continúa explicando cómo una persona que ha dominado la enseñanza de las disciplinas espirituales y es consciente de su verdadera naturaleza, ve su acción en el mundo. Comprende que todas las acciones – hablar, liberar algo, recibir, abrir o cerrar los ojos – son solo acciones de los sentidos que actúan en relación con sus objetos. Tal persona no se deja llevar por las acciones, entiende que su verdadero yo no está involucrado en estas acciones. Son solo funciones del cuerpo y los sentidos que ocurren automáticamente, pero no afectan al alma. El alma, que está conectada a la disciplina espiritual, permanece libre y no involucrada en las acciones, al igual que un espejo refleja, pero no participa en lo que refleja.

5-10

Aquel que realiza las acciones, entregándolas a la Conciencia Divina y renunciando al apego, no se contamina con el pecado, así como la hoja de loto permanece intacta en el agua.

Explicación: En este verso, Krishna enseña que una persona que entrega sus obras a la Conciencia Divina, es decir, realiza todas las acciones con pensamientos sobre lo Divino y sin apego a los resultados de las acciones, no está vinculada al pecado y las consecuencias de la acción. Compara este estado con una hoja de loto que, estando en el agua, permanece sin humedecer e intacta. Del mismo modo, una persona que vive desinteresadamente y realiza sus acciones sin ambiciones personales o apegos, permanece espiritualmente pura y no se involucra en el ciclo de la acción.

5-11

Los practicantes de la disciplina espiritual, habiendo abandonado el apego, actúan con el cuerpo, la mente, la inteligencia e incluso los sentidos solo con el propósito de purificarse.

Explicación: En este verso, Krishna describe cómo actúa un practicante de la disciplina espiritual. El practicante de la disciplina espiritual actúa con el cuerpo, la mente, el intelecto e incluso los sentidos, pero sus acciones están libres de apego. El practicante de la disciplina espiritual no considera sus acciones como una forma de obtener beneficios materiales, sino como un medio para purificar su alma, actuando desinteresadamente y dedicando sus acciones a Dios. • Renunciar al apego significa que el practicante de la disciplina espiritual no espera ningún beneficio personal o recompensa por sus acciones. Las realiza con la idea de la purificación espiritual y la limpieza del alma de las consecuencias de la acción. • El cuerpo, la mente, el intelecto y los sentidos son los instrumentos con los que el hombre actúa en el mundo. El practicante de la disciplina espiritual los utiliza para realizar acciones desinteresadas que ayudan a alcanzar la meta espiritual suprema. Este verso enfatiza que, a pesar de que el practicante de la disciplina espiritual participa en las acciones mundanas, su mente no está vinculada a los objetivos materiales y sus acciones sirven solo para la purificación interna. Este verso enseña que incluso una persona activa puede realizar sus actividades diarias utilizando el cuerpo, la mente y los sentidos, pero con el propósito de purificar el alma y progresar espiritualmente. Significa que las acciones no deben ser para obtener beneficios materiales, sino para el desarrollo espiritual y la purificación de la conciencia del egoísmo y el apego.

5-12

Los fieles unidos a lo Divino, renunciando a los frutos que dan todas las acciones, alcanzan una paz inquebrantable; por el contrario, el hombre que no está unido a lo Divino, que desea disfrutar de los frutos de sus acciones, queda atado.

Explicación: En este verso, Krishna explica la diferencia entre un practicante de la disciplina espiritual y una persona que no está conectada a la disciplina espiritual. • El practicante de la disciplina espiritual que renuncia a los frutos de las acciones (no se apega a los resultados de las acciones), alcanza una paz que es constante e independiente de las circunstancias externas. Esta paz proviene de la estabilidad espiritual y la comprensión de que la verdadera naturaleza del hombre no está vinculada a los resultados de las acciones mundanas. • La persona que no está conectada a la disciplina espiritual, que actúa guiada por los deseos, se aferra constantemente a los frutos de las acciones y sus resultados, quedando así atada a los acontecimientos mundanos y sufre sus efectos. Sus deseos y apegos crean un vínculo de acción que conduce a la inquietud y el sufrimiento. Este verso enfatiza que la acción desinteresada y la renuncia a los frutos de la acción son el camino hacia la paz espiritual, mientras que los deseos y el apego a los resultados provocan un vínculo con la acción y el sufrimiento inevitable.

5-13

Cuando el ser encarnado controla su naturaleza y con la mente renuncia a todas las acciones, vive feliz en la ciudad de las nueve puertas, sin actuar ni hacer actuar.

Explicación: En este verso, Krishna describe el estado en el que una persona está completamente desapegada de sus acciones. Tal persona renuncia mentalmente a todas las acciones, lo que significa que comprende conscientemente que incluso si el cuerpo continúa actuando, él mismo – el alma – está desapegado de estas acciones. Esta conciencia crea paz interior y felicidad. • La ciudad de las nueve puertas simboliza el cuerpo que tiene nueve aberturas (dos ojos, dos oídos, dos fosas nasales, boca, ano y abertura genital). En este cuerpo vive el alma, pero la persona consciente comprende que él mismo – el alma – no es el ejecutor de estas acciones. • La renuncia mental a las acciones significa que la persona no se deja llevar por las acciones y no se identifica con el cuerpo o sus funciones. Vive en el mundo, pero no está apegado a las acciones del cuerpo. Tal persona, que se ha controlado completamente a sí misma y a sus sentidos, es capaz de vivir en paz y felicidad interior, porque es consciente de que el cuerpo sigue funcionando independientemente del alma, y el alma no se ensucia ni se vincula con las acciones del cuerpo.

5-14

El Señor del ser encarnado no crea ni las acciones, ni la capacidad de actuar, ni la conexión entre las acciones y sus frutos. Todo esto lo realizan las cualidades de la naturaleza material.

Explicación: En este verso, Krishna señala que Dios o el Señor Supremo no es quien impone acciones a las personas, les da el poder de actuar o las vincula con los frutos de la acción. No es obra de Dios hacer actuar a una persona y determinar su destino. • Las acciones y sus consecuencias están relacionadas con la propia naturaleza de la persona. Las personas actúan de acuerdo con su naturaleza y tendencias inherentes, que surgen de su carácter interno. Esto significa que las acciones de una persona y los resultados de sus acciones están influenciados por su estado interno e inclinaciones. • El Señor es un observador neutral y no da instrucciones directas sobre cómo debe actuar una persona o a qué acciones debe apegarse. Es la propia persona quien, con su libre albedrío e inclinaciones naturales, elige actuar y se enfrenta a las consecuencias. Este verso enfatiza que el estado interno de una persona (carácter, naturaleza) es lo que forma sus acciones y sus consecuencias, no Dios o algún poder externo. Significa que las personas son responsables de sus propias acciones y su ser interior determina su destino.

5-15

El Supremo de todos no asume responsabilidad ni por las acciones pecaminosas ni por las piadosas de nadie. La ignorancia engaña a los seres encarnados, ocultando el verdadero conocimiento.

Explicación: En este verso, Krishna señala que Dios no hace responsables a las personas de sus pecados o buenas obras, es decir, el Señor Supremo es neutral y no interfiere en las acciones de las personas. Dios no acepta ni los pecados de la persona ni sus buenas obras. Todo lo que vincula a una persona con la acción y sus consecuencias es su propia ignorancia. • La ignorancia oculta el verdadero conocimiento sobre la naturaleza del alma y lo Divino. Una persona que carece de conocimiento sobre su verdadera naturaleza y la unidad del alma con lo Divino, es engañada y se apega al mundo material, realizando así acciones que la vinculan a la acción. • Los pecados y las buenas obras son el resultado de las propias acciones de la persona, que surgen de su estado de conciencia y comprensión. Dios no es quien acepta o castiga por estas acciones, sino que la propia persona es responsable de cómo reacciona ante las situaciones de la vida. Este verso indica que la ignorancia de la persona es lo que la engaña y la hace vincularse con los pecados o las buenas obras mundanas. Tan pronto como una persona se libera de la ignorancia y adquiere un conocimiento verdadero, ve que el alma no está vinculada a las acciones del mundo material.

5-16

Pero para aquellos cuya ignorancia ha sido destruida por el conocimiento, este conocimiento, como el sol, ilumina la verdad suprema.

Explicación: En este verso, Krishna describe cómo el conocimiento libera a una persona de la ignorancia que oculta la verdadera realidad. Para aquellos que han destruido la ignorancia con la luz del conocimiento, la verdad se vuelve clara y obvia, como el sol que disipa la oscuridad e ilumina el mundo. • La ignorancia es lo que oculta la verdadera naturaleza del alma y hace que la persona se apegue al mundo material. Cuando esta ignorancia es destruida, la persona ve la verdad. • El conocimiento actúa como el sol que disipa la oscuridad. El conocimiento no solo revela a la persona su propia naturaleza verdadera, sino también la verdad suprema sobre lo Divino, que antes estaba oculta por la ignorancia.

5-17

Cuando la inteligencia, la mente, la fe y el refugio de una persona están completamente dirigidos hacia el Supremo de todos, entonces, gracias al conocimiento completo, se libera por completo de las preocupaciones y, por lo tanto, sin dificultad sigue el camino de la liberación.

Explicación: En este verso, Krishna explica cómo las personas que han dedicado completamente su vida a lo Divino alcanzan la liberación del ciclo de la acción y ya no regresan a la existencia material. • Aquellos cuya inteligencia, mente, fe y refugio están completamente dirigidos hacia el Supremo de todos. Significa que toda su conciencia, pensamientos y acciones están dirigidos a Dios, confían plenamente en Dios y buscan refugio solo en Él. • Gracias al conocimiento completo, se liberan de las preocupaciones que surgen de la existencia material. Ya no tienen dudas o incertidumbres, porque han alcanzado una comprensión verdadera del significado de la vida y su naturaleza espiritual. • Siguen fácilmente el camino de la liberación, porque su mente y su corazón están libres de ataduras materiales. Han alcanzado un estado en el que ya no es necesario regresar al ciclo de nacimiento y muerte, porque se han liberado por completo del sufrimiento y las limitaciones causadas por el mundo material.

5-18

Los sabios humildes, en virtud del conocimiento verdadero, miran con igualdad a un brahmán virtuoso y gentil, una vaca, un elefante, un perro y un comeperros.

Explicación: En este verso, Krishna explica que los sabios y las personas iluminadas ven a todos los seres con la misma mirada, sin distinguirlos por su apariencia externa, casta, estatus social o tipo de animal. Son conscientes de que el alma es igual en todos los seres, independientemente del cuerpo en el que se encuentre. • Un hombre instruido y un comeperros de la casta más baja son vistos de la misma manera, porque sus almas son iguales en esencia. • Lo mismo se aplica a los animales: una vaca, un elefante o un perro. La persona iluminada comprende que todos los seres vivos son la misma existencia espiritual, aunque se encuentren en diferentes formas o estados. Este verso indica que las personas que tienen un conocimiento verdadero y humildad son capaces de ver a todos como iguales y no distinguen por factores externos. Su visión se basa en la unidad del alma y la conciencia del nivel espiritual, no en las diferencias materiales.

5-19

Aquellos cuya mente se ha establecido en la igualdad y la serenidad ya han conquistado las condiciones del nacimiento y la muerte. Están libres de defectos y, por lo tanto, ya se han establecido en la conciencia Divina.

Explicación: En este verso, Krishna indica que aquellos cuya mente está en equilibrio y que ven el mundo con una mirada unificada, ya han conquistado el ciclo de nacimiento y muerte en esta misma vida. Su mente está en constante unidad con la conciencia Divina y, por lo tanto, han escapado del ciclo de nacimiento y muerte. • La conciencia Divina es pura e impecable, está libre de defectos y es igual en todos, independientemente del cuerpo humano o animal o del estatus social. Por lo tanto, aquellos que son conscientes de esta unidad ya se encuentran en el estado de conciencia Divina. Este verso enfatiza que aquellos que están espiritualmente iluminados y ven la unidad en todos los seres ya se han liberado del ciclo de nacimiento y muerte y están constantemente conectados con la conciencia Divina.

5-20

La persona que no se alegra al obtener algo agradable, ni se entristece al obtener algo desagradable, cuya inteligencia es estable, que no está confundida y que conoce la ciencia Divina, ya se encuentra en un estado trascendental.

Explicación: En este verso, Krishna explica cómo es una persona que ha alcanzado la conciencia Divina. Vive con una mente equilibrada, que no se ve afectada por las situaciones externas: alegría o tristeza, eventos agradables o desagradables. Tal persona se ha liberado del dualismo y el apego, es espiritualmente estable y no se deja perturbar por las situaciones transitorias de la vida. • No se alegra ni se entristece: esta persona no se deja llevar por las fluctuaciones emocionales. No se apega ni a los eventos positivos ni a los negativos, porque comprende que son aspectos transitorios del mundo material. • Inteligencia estable: su inteligencia es inquebrantable. Esto significa que permanece en paz y equilibrio, a pesar de los cambios que ocurren a su alrededor. • No está confundido: tal persona no está engañada, comprende la verdadera naturaleza del mundo y se ha liberado de las ilusiones. • Conoce la ciencia Divina: Es consciente de lo Divino como la realidad espiritual que todo lo impregna y se ha establecido en la conciencia Divina, lo que significa que está constantemente conectado con la conciencia Divina.

5-21

Tal persona liberada no está apegada a los placeres materiales de los sentidos, sino que siempre permanece en paz interior, disfrutando de la felicidad en sí misma. De esta manera, la persona autorrealizada que está unida a lo Divino disfruta de una felicidad ilimitada, porque su conciencia está dirigida a lo Divino.

Explicación: En este verso, Krishna explica que la verdadera felicidad no se encuentra en los objetos mundanos externos, sino en la conciencia interior. La persona que no está apegada a las cosas externas encuentra la verdadera felicidad en sí misma: en su alma y su ser interior. • Objetos externos: objetos mundanos que crean placer o disfrute temporal, pero que son transitorios. No pueden dar felicidad duradera. • Alma no apegada: una persona que no está apegada a estos objetos externos, porque comprende que son temporales e inestables. Su mente está libre de apego y, por lo tanto, encuentra la felicidad en sí misma. • Felicidad en sí misma: la verdadera felicidad es interna, no se puede encontrar en el mundo exterior, sino solo en la comprensión de la propia naturaleza verdadera. Una persona que está conectada con la conciencia Divina a través de la disciplina espiritual es aquella que es consciente de lo Divino y vive de acuerdo con el conocimiento espiritual. Alcanza una felicidad inagotable que es independiente de las alegrías y tristezas mundanas.

5-22

Una persona sensata no participa en las fuentes de sufrimiento que surgen del contacto con los sentidos materiales. Oh, hijo de Kuntī, tales placeres tienen un principio y un final, y por lo tanto el sabio no encuentra placer en ellos.

Explicación: En este verso, Krishna explica que los placeres sensuales que surgen de los objetos externos son temporales y su naturaleza es tal que siempre conducen al sufrimiento. Esto se debe a que estos placeres tienen un principio y un final y no pueden dar felicidad duradera. Cuando tales placeres terminan, crean decepción y sufrimiento. Una persona sabia no se entrega a estos placeres porque comprende su naturaleza transitoria. Krishna se dirige a Arjuna como hijo de Kuntī para señalar su nobleza y responsabilidad.

5-23

Si una persona antes de abandonar este cuerpo es capaz de resistir los impulsos de los sentidos materiales y detener el poder del deseo y la ira, entonces es estable y feliz en este mundo.

Explicación: En este verso, Krishna explica que un practicante de disciplina espiritual (aquel que está conectado con la disciplina espiritual) es capaz de superar los deseos y la ira, que son dos de las fuerzas emocionales humanas más poderosas. Tal superación es importante para alcanzar la paz interior y la verdadera felicidad. • Deseos e ira: Estos son los principales tipos de emociones que pueden perturbar el equilibrio de la mente y crear inquietud. Los deseos surgen del apego material y la ira surge de la insatisfacción cuando los deseos no se cumplen. • Resistir los deseos y la ira: Una persona que es capaz de resistir la influencia de esta poderosa fuerza emocional es aquella que se ha dominado a sí misma y es capaz de permanecer equilibrada incluso durante las perturbaciones externas. • Antes de la liberación del cuerpo: Esto significa que una persona debería alcanzar este estado ya en esta vida, antes de la muerte, para que pueda experimentar la libertad espiritual y la felicidad. • Dotado de disciplina espiritual: Aquel que está conectado con la disciplina espiritual y está internamente equilibrado es capaz de no ceder a los deseos y la ira. Tal persona es verdaderamente feliz, porque su mente está libre de emociones perturbadoras y apegos.

5-24

Aquel que encuentra la felicidad en sí mismo, que está activo y se regocija en sí mismo y cuyo objetivo está dirigido al mundo interior, verdaderamente es un místico. Él está liberado en el Supremo y al final alcanza al Supremo.

Explicación: En este verso, Krishna describe el estado supremo de un practicante de disciplina espiritual: una persona que está completamente enfocada en su mundo interior y encuentra felicidad, alegría e iluminación en sí misma, no en objetos externos. Tal persona ha alcanzado la liberación y la fusión con lo Divino. Es la paz interior la que conduce a la liberación de las ataduras materiales y la conexión con la conciencia Divina.

5-25

Aquellos que se han elevado por encima de las dualidades que surgen de las dudas, cuya mente está dirigida al mundo interior, que siempre actúan por el bien de todos los seres vivos y que están libres de todos los pecados, alcanzan la liberación en el Supremo.

Explicación: En este verso, Krishna describe cómo las personas espiritualmente iluminadas (los sabios o los sabios) alcanzan la unidad con la conciencia Divina, que es la liberación completa de las ataduras materiales. Estas personas, que se han purificado de los pecados, se han liberado de las dudas y actúan por el bien de los demás, alcanzan la unidad con la conciencia divina: un estado en el que están unidos con la conciencia Divina y liberados del mundo material.

5-26

Aquellos que están libres de ira y de todos los deseos materiales, que se han autorrealizado, son autodisciplinados y buscan constantemente la perfección, muy pronto alcanzarán la liberación en el Supremo.

Explicación: En este verso, Krishna explica cómo los practicantes de la disciplina espiritual son capaces de alcanzar la unidad con la conciencia Divina, o la liberación del mundo material, alcanzando la unidad con la conciencia Divina. Estas personas se han liberado de los deseos y la ira, dos de los obstáculos más poderosos en el camino espiritual. Se han autorrealizado, son disciplinados y buscan constantemente la perfección espiritual. La liberación de tales personas en la conciencia Divina está muy cerca, porque han alcanzado un alto estado espiritual que conduce a la liberación completa de la existencia material.

5-27

Desconectándose de los objetos sensoriales externos, manteniendo la mirada fija en el punto entre las cejas, deteniendo la inhalación y la exhalación en las fosas nasales y, por lo tanto, controlando la mente, los sentidos y la inteligencia, el practicante de la disciplina espiritual que busca la liberación se libera de los deseos, los miedos y la ira.

Explicación: En este verso se describe una técnica de meditación que ayuda a liberarse de la influencia de los objetos externos y a concentrar la mente. Se enfatiza la necesidad de desconectarse de los objetos sensoriales, enfocar la mirada en el punto entre las cejas, controlar la respiración, así como controlar la mente, los sentidos y la inteligencia. Esta práctica ayuda al practicante de la disciplina espiritual a liberarse de los deseos, los miedos y la ira, que son los principales obstáculos en el camino espiritual.

5-28

Aquel que siempre está en tal estado, verdaderamente se ha liberado.

Explicación: Este verso concluye la idea anterior, confirmando que la persona que constantemente es capaz de mantener tal estado interior, desconectándose de las distracciones externas y controlando su mente y sus sentidos, verdaderamente alcanza la liberación de las limitaciones del mundo material.

5-29

El sabio que Me conoce como el supremo disfrutador de todos los sacrificios y austeridades, como el Señor Supremo de todos los planetas y seres celestiales, como el benefactor y amigo de todas las entidades vivientes, se libera de los sufrimientos materiales y alcanza la paz.

Explicación: Este verso ofrece la clave de la sabiduría para alcanzar la paz y la armonía internas. Krishna revela que Dios es el verdadero disfrutador de todos los rituales, austeridades y sacrificios, y el gobernante de todos los mundos. Aquel que comprende esta verdad puede alcanzar la paz espiritual. • Disfrutador de todos los sacrificios y austeridades – Krishna explica que Él es quien recibe todos los sacrificios y las austeridades. Los sacrificios y las austeridades que se realizan para Dios son los que generan purificación espiritual y conducen a la paz. • Gobernante de todos los mundos – Krishna señala que Él es el Señor Supremo, a quien pertenecen todos los mundos y todos los seres. Él es el gobernante de todas las formas de vida y del universo. • Benefactor de todos los seres vivientes – Krishna no solo gobierna el mundo, sino que también es amigo y benefactor de todos los seres. Se preocupa por el bienestar de todas las formas de vida y desea su desarrollo espiritual. Aquel que es consciente del papel de Krishna como Señor Supremo y benefactor, alcanza la paz interior, porque comprende que todo depende de Dios y que Dios siempre actúa en beneficio del hombre.