4-1

La Personalidad de Dios dijo: Yo instruí esta imperecedera ciencia del yoga al dios del Sol, Vivasvān, y Vivasvān se la enseñó a Manu, el padre de la humanidad, y Manu se la enseñó a Ikṣvāku.

Explicación: En este verso, Krishna explica la antigüedad e inmutabilidad de la enseñanza de la disciplina espiritual, enfatizando que este conocimiento espiritual no es nuevo ni ha cambiado con el tiempo. Es eterno y siempre ha existido. Krishna señala que él mismo originalmente entregó esta disciplina espiritual imperecedera al dios del Sol, que es el gobernante del universo y un símbolo de la luz. El dios del Sol transmitió además este conocimiento a la humanidad. Además, el dios del Sol se lo transmitió al progenitor de la humanidad y al primer gobernante, quien estableció el orden de la vida de la sociedad humana. Esta enseñanza fue transmitida al rey, de quien se originó la dinastía de los gobernantes. Krishna enfatiza que la enseñanza de la disciplina espiritual no es algo nuevo, sino que es eterna e inmutable, transmitida de generación en generación desde fuentes divinas a la humanidad.

4-2

Esta ciencia suprema fue así recibida a través de la cadena de sucesión discipular, y los santos reyes la entendieron de ese modo. Pero con el transcurso del tiempo la sucesión se rompió, y por eso la ciencia, tal como es, parece ahora perdida.

Explicación: En este verso, Krishna explica cómo la enseñanza de la disciplina espiritual fue transmitida a través de una cadena de maestro-discípulo. Antiguamente, esta enseñanza se transmitía a los reyes santos, que eran tanto gobernantes como maestros espirituales. Estos reyes eran responsables de gobernar la sociedad de acuerdo con los principios espirituales. Sin embargo, con el tiempo esta enseñanza se desvaneció porque la gente olvidó su valor y se desvió del camino espiritual. La enseñanza, que antes se practicaba y entendía, desapareció gradualmente a medida que la sociedad perdía su conexión con la disciplina espiritual. Este conocimiento se mantuvo en secreto y se transmitió solo a los elegidos. En este verso, Krishna se dirige a Arjuna como Parantapa, que significa destructor de enemigos. Esta dirección simboliza la fuerza y el coraje de Arjuna, que son necesarios no solo en la lucha física, sino también en la lucha espiritual contra los enemigos internos, como la ignorancia y los deseos.

4-3

Esa antiquísima ciencia de la relación con lo Supremo es la que hoy te expongo, porque tú eres Mi devoto y Mi amigo; por lo tanto, puedes penetrar en el trascendental misterio de esta ciencia.

Explicación: Krishna enfatiza que esta enseñanza es especialmente importante porque no es solo conocimiento teórico, sino también la clave para la comprensión espiritual. Su secreto radica en la capacidad de comprender y practicar la disciplina espiritual que conduce a la iluminación. Arjuna es considerado digno porque es tanto un amigo como un seguidor leal, lo que indica sus capacidades espirituales y su lealtad a Krishna.

4-4

Arjuna dijo: El dios del Sol es mayor que Tú por nacimiento. ¿Cómo he de entender que al principio Tú le enseñaste esta ciencia?

Explicación: En este verso, Arjuna expresa su incomprensión sobre cómo Krishna pudo haber enseñado esta antigua enseñanza de la disciplina espiritual al dios del Sol, que vivió en la antigüedad. Arjuna duda de cómo es posible, porque sabe que Krishna nació en un momento posterior y es su contemporáneo.

4-5

La Personalidad de Dios dijo: Muchas vidas hemos transitado tú y Yo. Yo las recuerdo todas, pero tú no puedes, ¡oh, subyugador de los enemigos!

Explicación: Krishna es el alma eterna que puede entrar libremente en este mundo cuando es necesario y recuerda todos sus nacimientos y acciones pasadas. Arjuna, siendo un humano, está limitado en su capacidad para recordar el pasado y sus vidas anteriores. Esto indica la diferencia entre un hombre común y la Divina Personalidad de Dios. Subyugador de los enemigos es un epíteto que indica la capacidad de Arjuna para derrotar a los enemigos en el campo de batalla, recordando su deber como guerrero.

4-6

Aunque soy innacido y Mi cuerpo trascendental nunca se deteriora, y aunque soy el Señor de todas las entidades vivientes, aun así aparezco en cada milenio en Mi forma trascendental original.

Explicación: En este verso, Krishna explica su naturaleza divina y su capacidad para entrar en este mundo, incluso permaneciendo inmutable e innacido. Aunque es el Señor eterno y su alma es indestructible, elige entrar en el mundo material cuando es necesario. Krishna entra en este mundo no por necesidad, sino con su poder divino, lo que le permite actuar aquí sin ninguna limitación material.

4-7

Cuando quiera y dondequiera que haya una decadencia en la práctica religiosa, ¡oh, descendiente de Bharata!, y una preponderancia de la irreligión, en ese entonces Yo mismo desciendo.

Explicación: En este verso, Krishna explica por qué y cuándo se encarna en este mundo. Subraya que cuando la justicia, la virtud se ven amenazadas y la injusticia, el mal aumenta, él entra en el mundo para restaurar el orden y proteger la justicia. La justicia se refiere al orden cósmico y moral que asegura el equilibrio de la sociedad, mientras que la injusticia es su opuesto, que destruye este orden. Este verso enfatiza que Dios no permanece indiferente cuando la injusticia y la impiedad dominan en la sociedad, sino que interviene activamente para proteger a los justos y destruir el mal.

4-8

Para liberar a los piadosos y aniquilar a los malvados, así como para restablecer los principios de la religión, Yo mismo aparezco milenio tras milenio.

Explicación: En este verso, Krishna explica que aparece en este mundo con tres propósitos principales: proteger a los justos, destruir a los malvados y restablecer la justicia. Enfatiza que esto sucede durante cada milenio, cuando es necesario restaurar el equilibrio en el mundo. La justicia es la ley divina que mantiene la armonía y el orden, y cuando este orden se ve amenazado, Krishna viene a restablecer esta ley.

4-9

Aquel que conoce así la naturaleza trascendental de Mi advenimiento y Mis actividades, al abandonar este cuerpo no vuelve a nacer en este mundo material, sino que llega a Mi morada eterna, ¡oh, Arjuna!

Explicación: En este verso, Krishna explica que aquel que comprende su nacimiento y acciones divinas alcanza la liberación y ya no está ligado al ciclo del renacimiento. El nacimiento y las acciones de Krishna no son como los nacimientos y acciones de la gente común. Son divinos y se llevan a cabo con un propósito especial: proteger a los justos y restablecer la justicia. Cuando una persona comprende verdaderamente esta realidad divina, comprende que Krishna no está sujeto a las leyes materiales, como el nacimiento y la muerte. Tal comprensión verdadera lleva a una persona a la liberación del ciclo de nacimiento y muerte. Cuando una persona deja su cuerpo material, ya no regresa a este mundo, sino que llega a Krishna, lo que significa alcanzar la iluminación espiritual y la vida eterna con Dios.

4-10

Liberados del apego, el miedo y la ira, absortos por completo en Mí y refugiados en Mí, muchos, muchísimos que antes se purificaron con el conocimiento de Mí, alcanzaron así el amor trascendental por Mí.

Explicación: En este verso, Krishna explica cómo las personas que buscan refugio en él y se han liberado del apego, el miedo y la ira, son capaces de alcanzar la perfección espiritual y fusionarse con su esencia. El apego a las cosas materiales, el miedo a las pérdidas y la ira que surge de los deseos no cumplidos son obstáculos para el crecimiento espiritual. Las personas que logran superar estos obstáculos se liberan de la influencia del mundo material. Además, Krishna señala que aquellos que han sido purificados a través del conocimiento y la ascesis (autodisciplina), son capaces de alcanzar el nivel de su divinidad. Esta combinación de conocimiento y disciplina espiritual es el camino hacia la purificación e iluminación espiritual. Aquellos que siguen este camino finalmente se fusionan con la esencia de Krishna, alcanzando la liberación. Esta fusión significa una unidad completa con Dios.

4-11

Tal como se entregan a Mí, así los recompenso. Todos, de todas las maneras, siguen Mi camino, ¡oh, Pārtha!

Explicación: En este verso, Krishna indica que él responde a los deseos y acciones de las personas de acuerdo con la forma en que se dirigen a él. Si las personas buscan la iluminación espiritual, la reciben; si buscan el éxito material, también lo obtienen. Krishna enfatiza que él es universal y omnipresente, y que personas con diversas motivaciones y enfoques pueden buscarlo. De la manera en que las personas desean relacionarse con lo divino, de esa misma manera Krishna responde y cumple sus deseos. Esto puede ser a través del amor, la fe, el conocimiento, la ascesis o incluso deseos materiales: Krishna responde a cada uno según su deseo. Además, Krishna explica que todas las personas, consciente o inconscientemente, siguen sus caminos. Esto significa que, independientemente de si una persona busca la iluminación espiritual o el disfrute material, todavía se encuentra dentro del orden creado por la divinidad y sigue un camino que finalmente conduce a la comprensión de la divinidad. Pārtha es la forma de dirigirse a Arjuna, que significa hijo de Pritha (otro nombre de Kunti, la madre de Arjuna, es Pritha). Con esta forma de dirigirse a él, Krishna indica una estrecha conexión con Arjuna y le recuerda su noble origen, así como su papel como guerrero y seguidor de Krishna.

4-12

Las personas en este mundo desean el éxito en la acción fructífera y, por lo tanto, adoran a los seres celestiales. Ciertamente, las personas en este mundo obtienen rápidamente los frutos de las acciones que desean.

Explicación: En este verso, Krishna enfatiza que los seres divinos proveen a las personas con los recursos necesarios para la vida, siempre y cuando sean honrados con sacrificios y acciones desinteresadas. Krishna explica que las personas que buscan el éxito material y los frutos de sus acciones generalmente adoran a diferentes seres celestiales. Estas personas desean resultados rápidos en sus vidas, por lo que buscan ayuda divina de las deidades que gobiernan diferentes esferas materiales. Esto podría significar riqueza, suerte u otros beneficios materiales que buscan obtener con sus acciones. Sin embargo, aquí Krishna enfatiza que estos éxitos rápidos y frutos materiales que obtienen las personas son solo temporales y provienen de la acción mundana. Estos resultados surgen solo en este mundo humano y están relacionados con el ciclo de la acción; no están relacionados con la liberación espiritual o la verdadera conciencia de lo divino. La ganancia material aquí se describe como fácil de obtener, pero no es una solución a largo plazo para el crecimiento espiritual.

4-13

De acuerdo con las tres cualidades de la naturaleza material y las acciones relacionadas con ellas, he creado las cuatro órdenes de la sociedad humana. Y aunque Yo soy el creador de este sistema, debes saber que Yo no hago nada y soy trascendental.

Explicación: En este verso, Krishna explica las cuatro órdenes sociales que se determinan según las cualidades y acciones naturales de las personas. Este sistema incluye a los brahmanas (sabios y sacerdotes), los kshatriyas (guerreros y gobernantes), los vaishyas (comerciantes y agricultores) y los shudras (trabajadores y sirvientes). Este sistema está diseñado para que la sociedad funcione en armonía y cada persona realice el trabajo que corresponde a sus cualidades y habilidades. Aunque Krishna es el creador de este sistema, él mismo no está involucrado y es eterno, lo que indica su naturaleza divina. Krishna está más allá de todas las leyes materiales y no participa en el proceso de acción que concierne a las personas.

4-14

No hay acción que Me afecte, ni tampoco anhelo los frutos de la acción. Aquel que comprende esta verdad sobre Mí, tampoco se involucra en las consecuencias de las acciones.

Explicación: En este verso, Krishna explica su naturaleza divina, en la que realiza acciones, pero estas no lo contaminan ni lo atan. Revela que no tiene deseo por los frutos o resultados de las acciones, ya que actúa de manera desapegada. Esto indica una naturaleza impersonal y eterna que no tiene apego al mundo material y a los lazos de sus acciones. Krishna señala que cualquiera que realmente comprenda su capacidad para realizar acciones sin apego o deseo de resultados, también puede liberarse de la influencia de la ley del karma. Una persona que practica acciones con una mente desapegada e intención desinteresada, al igual que Krishna, se libera de las consecuencias de las acciones. Este principio es la esencia de la acción desinteresada.

4-15

Todos los liberados en la antigüedad actuaron con esta comprensión y así alcanzaron la liberación. Por lo tanto, como lo hicieron los antiguos, cumple tu deber en esta conciencia divina.

Explicación: En este verso, Krishna anima a Arjuna a cumplir sus deberes y explica que los antiguos, que deseaban la liberación, realizaron sus acciones de acuerdo con los principios de la rectitud, comprendiendo la esencia de la acción desapegada. Krishna indica que realizar acciones comprendiendo su significado más profundo es un camino esencial hacia la libertad espiritual. Esta enseñanza es eterna y ha sido seguida por los antiguos, por lo que Arjuna también debe realizar sus acciones en este mundo, sin apegarse a sus frutos.

4-16

Incluso los sabios no pueden distinguir qué es acción y qué es inacción. Ahora te explicaré qué es la acción y, al saberlo, te liberarás de todo mal.

Explicación: En este verso, Krishna aborda los conceptos de acción e inacción, que son una cuestión filosófica compleja, incluso para los sabios. Muchas personas, incluidos los eruditos, están confundidas sobre qué es realmente la acción y qué es la inacción, y cómo distinguir ambas. Esto indica que la naturaleza de la acción no es tan fácil de entender. Krishna promete explicar este misterio: cómo comprender la acción que no contamina y no conduce a los lazos de la acción. Enfatiza que, al comprender la acción y su correcta ejecución, una persona puede liberarse de las consecuencias adversas. Por lo tanto, esta comprensión permite superar los lazos de la acción y alcanzar la libertad espiritual.

4-17

Las complejidades de la acción son muy difíciles de entender. Por lo tanto, una persona debe saber bien qué es la acción, qué es la acción prohibida y qué es la inacción.

Explicación: En este verso, Krishna explica que la esencia de la acción es compleja y debe entenderse más profundamente. Una persona debe comprender los tres tipos principales de acción y sus diferencias para poder avanzar conscientemente por el camino espiritual. • Acción correcta, que corresponde a la rectitud (leyes de la rectitud). • Acción incorrecta o acción que está en contradicción con la rectitud (leyes y principios morales). • Inacción o acción que se realiza sin las consecuencias de la acción, ya que se realiza con una mente desapegada (sin apego a los resultados de la acción). La verdadera naturaleza de la acción es difícil de entender, ya que incluso una misma acción puede producir diferentes resultados dependiendo de la intención y el estado mental con el que se realiza. La acción incorrecta puede causar sufrimiento y alejar de Dios, pero la acción correcta conduce al crecimiento espiritual.

4-18

Aquel que ve acción en la inacción e inacción en la acción, es el más inteligente entre los hombres y, aunque realiza las más diversas acciones, se encuentra en un estado trascendental.

Explicación: Krishna enseña que una persona debe ver la acción en la inacción y la inacción en la acción. Esto significa que un verdadero practicante de disciplina espiritual y una persona sabia comprenden que, incluso si actúa físicamente en este mundo, su mente y conciencia están libres del apego a los resultados y consecuencias de la acción. Tal persona puede trabajar y estar activa, pero en su estado interno no hay apego a la acción o sus frutos; eso es inacción en la acción. Asimismo, hay casos en los que una persona no actúa físicamente, pero piensa o desea algo que provoca la acción. En tal caso, incluso su inacción puede ser acción, ya que su mente está apegada e involucrada en la espera de los frutos de la acción. Esto significa que una persona puede experimentar la acción incluso sin realizar un trabajo físico, si está apegada a los deseos o resultados. La persona sabia es capaz de comprender este profundo significado de acción e inacción: actúa con una mente desapegada y, por lo tanto, sus acciones no causan consecuencias de la acción.

4-19

Se considera que una persona que ha adquirido completamente el conocimiento es aquella cuyo esfuerzo está libre del deseo de gratificación de los sentidos. Los sabios dicen que tal hacedor, cuyos frutos de las acciones han sido quemados por el fuego del conocimiento perfecto, ha renunciado a los frutos.

Explicación: En este verso, Krishna habla de una persona que ha alcanzado la verdadera iluminación. Para tal persona, todas sus acciones están libres de apego y deseos por los frutos de la acción. Actúa, pero su acción no está guiada por el poder de los deseos o motivos egoístas. Las acciones de tal persona han sido quemadas en el fuego del conocimiento, lo que significa que actúa con el conocimiento que proviene de la conciencia de la divinidad y la comprensión de la verdadera realidad. El conocimiento en este contexto es la comprensión de la rectitud y las acciones desapegadas en las que no hay deseo de frutos materiales. Cuando una persona comprende que todas las acciones deben realizarse desinteresadamente, los lazos de sus acciones se destruyen, ya que ya no está atada a los resultados de las acciones.

4-20

Renunciando a todo apego a los frutos de sus acciones, siempre satisfecho e independiente, él no realiza ninguna acción fructífera, aunque esté involucrado en diversas actividades.

Explicación: En este verso, Krishna describe a una persona iluminada que se ha liberado del apego a los frutos de la acción. Tal persona está constantemente satisfecha, lo que significa que no necesita buscar satisfacción en objetos externos o resultados de acciones. Es independiente de las cosas externas, porque su satisfacción proviene de la comprensión espiritual interna y la unión con lo divino. Aunque esta persona continúa actuando en este mundo y cumpliendo con sus deberes, en realidad no hace nada en el sentido de la acción. Realiza acciones sin apego, por lo que no forman lazos de acción ni causan consecuencias futuras. Esto significa que, aunque la perfección espiritual es un estado en el que una persona ya no depende de las acciones, la acción sigue siendo necesaria para apoyar a la sociedad y el bienestar del mundo. Esta acción debe realizarse desinteresadamente, sin apego al resultado.

4-21

Tal persona comprensiva actúa con pleno control de la mente y la inteligencia, renuncia a cualquier sentimiento de propiedad sobre sus posesiones y actúa solo lo necesario para el sustento de su propia vida. Al actuar así, no se ve afectado por las consecuencias de las acciones pecaminosas.

Explicación: Una persona puede estar libre de las consecuencias de la acción si actúa con una mente desapegada y sin deseos por los frutos de la acción. Una persona que está libre de deseos, ha controlado su mente y su alma, y renuncia a la propiedad (apego material), puede realizar sus acciones en el mundo sin vincularse a ellas. Las acciones que realiza tal persona se consideran acciones corporales necesarias para la vida cotidiana, pero no causan consecuencias de acción. Esto significa que sus acciones están libres de pecado o contaminación, porque actúa con una mente desinteresada y sus acciones se realizan solo a nivel corporal, sin causar deseo o apego. Esta es una parte importante de la disciplina espiritual: una persona debe ser capaz de realizar acciones, pero debe ser independiente de los resultados de la acción y de los compromisos materiales.

4-22

La persona que está satisfecha con lo que viene naturalmente, libre de dualidades y envidia, permanece igual tanto en el éxito como en el fracaso, y no está atada a sus acciones.

Explicación: En este verso, Krishna explica los principios de una vida desapegada. Una persona que vive de acuerdo con la rectitud está satisfecha con lo que viene naturalmente. No está apegada a los deseos materiales y vive aceptando lo que se le da, sin desear más ni estar insatisfecha con menos. Esta persona está libre de dualidades (como alegría y tristeza, bien y mal) que a menudo prevalecen en el mundo material. Tal persona también está libre de envidia, lo que significa que no envidia a otros ni está celosa de sus éxitos. Está equilibrada tanto en el éxito como en el fracaso: permanece tranquila independientemente de las circunstancias externas, porque su felicidad proviene de la satisfacción interna y la comprensión espiritual, no de los acontecimientos externos. Incluso si realiza acciones, tal persona no está atada a la acción. Esto significa que sus acciones no causan consecuencias de acción, porque actúa desapegadamente y sin deseo por los frutos de las acciones.

4-23

Las acciones de aquella persona que no está sujeta a las cualidades de la naturaleza material y está completamente establecida en el conocimiento trascendental, se fusionan completamente con lo trascendental.

Explicación: En este verso, Krishna describe a una persona que se ha liberado del apego a las cosas materiales y es libre tanto espiritual como mentalmente. La conciencia de tal persona se basa en el conocimiento: comprende el propósito supremo de la vida y actúa de acuerdo con el conocimiento espiritual, no con los deseos mundanos. Una persona que realiza sus acciones como ofrenda o disciplina espiritual está libre de las consecuencias de la acción. La ofrenda aquí significa acción desinteresada que se dedica a un propósito superior o a Dios. Cuando esta persona actúa de esta manera, sus acciones son destruidas, lo que significa que las acciones no dejan consecuencias de acción. Su acción no causa obligaciones de acción, porque su mente está libre de apego y actúa con conocimiento espiritual. La conciencia liberada de la persona le permite realizar acciones sin apego: cumple con sus deberes, pero sin deseo de resultados, y por lo tanto no obtiene ninguna consecuencia de acción. Esta enseñanza es eterna y ha sido seguida por personas antiguas, por lo que Arjuna también debe realizar sus acciones como un servicio a Dios.

4-24

La persona que está completamente inmersa en la conciencia de la Conciencia Divina, ciertamente alcanzará el reino espiritual, gracias a su completa inversión en actividades espirituales, donde la ofrenda es una expresión Divina y la ofrenda es espiritual.

Explicación: Este verso describe el principio de la unidad completa entre la ofrenda, el oferente y la Deidad. Aquí, la Conciencia Divina se entiende como la realidad Divina que todo lo abarca y que está presente en todos los aspectos de la ofrenda. La ofrenda en sí misma es Conciencia Divina, el objeto ofrecido también es Conciencia Divina, y se ofrece en el fuego de la Conciencia Divina. Esta conciencia de unidad, de que todo es Conciencia Divina, se alcanza cuando el oferente actúa con una mente que está completamente dedicada a la Conciencia Divina. Esto significa que cuando una persona actúa con la conciencia de que todas sus obras y ofrendas están dedicadas a la Deidad (Conciencia Divina), sus acciones se convierten en parte de la práctica espiritual y llega a la conciencia de la Conciencia Divina. Este es el principio de la disciplina espiritual: las acciones se vuelven desinteresadas y se realizan con Conciencia Divina. En este verso, Krishna enfatiza que si una persona realiza todas sus acciones con Conciencia Divina, alcanza la Verdad Absoluta y se libera de las obligaciones de la acción.

4-25

Algunos practicantes de disciplina espiritual realizan sacrificios honrando a las Deidades, mientras que otros realizan ofrendas en el fuego de la Conciencia Divina.

Explicación: En este verso, Krishna describe dos tipos diferentes de ofrendas practicadas por los practicantes de disciplina espiritual. La ofrenda aquí es un símbolo de acciones desinteresadas que se dedican a lo Divino o a la práctica espiritual. • El primer tipo: algunos practicantes de disciplina espiritual realizan ofrendas a seres Divinos o Deidades. Estos practicantes de disciplina espiritual ofrecen sus acciones u ofrendas a las Deidades, buscando la unión espiritual a través de esta adoración. • El segundo tipo: otros practicantes de disciplina espiritual ofrecen sus ofrendas en el fuego de la Conciencia Divina. Estos practicantes de disciplina espiritual ven la Conciencia Divina como el destino de todas las ofrendas y ofrecen sus acciones por el bien de la Deidad o la verdad suprema. Este verso explica diferentes prácticas de disciplina espiritual en las que las acciones se dedican a un propósito superior. Tanto la ofrenda a las Deidades como la ofrenda a la Conciencia Divina son formas en que los practicantes de disciplina espiritual alcanzan la perfección espiritual, porque todas las acciones se dedican al camino Divino o espiritual. Independientemente del tipo de ofrenda, lo principal es que todas las acciones se dediquen a un propósito superior. Tal acción y ofrenda desinteresada ayuda a los practicantes de disciplina espiritual a desarrollar la conciencia espiritual y alcanzar la perfección espiritual.

4-26

Algunos que desean lograr el control de la mente y los sentidos, ofrecen el funcionamiento del oído y otros sentidos en el fuego de la contemplación interna, otros ofrecen sonidos y otros objetos sensoriales en el fuego de los sentidos.

Explicación: En este verso, Krishna describe diferentes prácticas de ofrenda en las que los practicantes de disciplina espiritual ofrecen su mente y sus sentidos como una ofrenda a la disciplina espiritual. Hay dos tipos principales de ofrenda: • El primer tipo: algunos practicantes de disciplina espiritual ofrecen sus sentidos (por ejemplo, oído, vista, gusto) en el fuego del autocontrol. Esto significa que practican el autocontrol y la gestión de los sentidos para controlar sus impulsos y evitar la distracción de los objetos externos. Esta es una forma de desarrollar el autocontrol y disciplinar la mente. • El segundo tipo: otros practicantes de disciplina espiritual ofrecen objetos sensoriales (por ejemplo, sonido, olor, gusto) en el fuego de los sentidos. Esto significa que ofrecen sus experiencias perceptivas al camino espiritual, sin permitir que estos objetos sensoriales influyan en su mente. Estos practicantes de disciplina espiritual controlan conscientemente su actitud hacia los objetos sensoriales, sin permitir que estas experiencias los desvíen de su objetivo espiritual. Ambos tipos señalan la importancia del autocontrol y la vida consciente en la práctica espiritual. El control de los sentidos y la disciplina mental ayudan al practicante de disciplina espiritual a alcanzar el equilibrio espiritual y evitar el apego a los placeres mundanos.

4-27

Aquellos que desean alcanzar la autorrealización, ofrecen todas las acciones de los sentidos y el aliento vital en el fuego del autocontrol de la mente, encendido por el conocimiento.

Explicación: En este verso, Krishna describe cómo los practicantes de disciplina espiritual practican el autocontrol y el dominio de sí mismos con la luz del conocimiento como guía. Los practicantes de disciplina espiritual tienen dos tipos de acciones que ofrecen como ofrenda: • Acciones de los sentidos: todas las acciones que una persona realiza con sus sentidos, como oír, ver, tocar y otras, se controlan y se ofrecen como ofrenda, sin permitir que los sentidos se desvíen hacia objetos externos. • Acciones de la fuerza vital: la fuerza vital es la respiración y otras energías del cuerpo que controlan la vitalidad de una persona. Los practicantes de disciplina espiritual también deben aprender a controlar y ofrecer estas fuerzas como una ofrenda en el fuego del autocontrol. La ofrenda se realiza en el fuego del autocontrol y la disciplina espiritual, que simboliza la práctica de la disciplina espiritual y el autocontrol. Esta práctica está iluminada por la luz del conocimiento, que indica la conciencia espiritual y la comprensión de uno mismo y del mundo. El conocimiento es lo que ayuda al practicante de disciplina espiritual a comprender el verdadero significado de sus acciones y a liberarse del apego a los objetos sensoriales. El propósito de esta ofrenda es purificar la mente y controlar los sentidos para alcanzar el equilibrio espiritual y la comprensión del propósito de la vida. La luz del conocimiento es como una guía que ayuda al practicante de disciplina espiritual a no sucumbir a los placeres mundanos y a dirigir su atención al camino espiritual. Arjuna debe realizar sus acciones como un servicio a Dios.

4-28

Otros hacen ofrendas renunciando a sus posesiones, otros, realizando duras austeridades, otros, practicando el sistema de ocho pasos del poder Divino, y otros, estudiando los Vedas para obtener conocimiento trascendental.

Explicación: En este verso, Krishna describe diferentes tipos de ofrendas practicadas por los practicantes de disciplina espiritual y los ascetas, cada uno eligiendo su propio camino para ofrecer su vida y sus acciones a la Divinidad o al desarrollo espiritual. Estas ofrendas pueden ser materiales, físicas, espirituales o intelectuales, según la naturaleza y el tipo de práctica de la persona. Las ofrendas se realizan con una firme determinación y disciplina espiritual. • Ofrenda de posesiones: las personas ofrecen sus posesiones materiales o riquezas para ayudar a otros o promover objetivos espirituales. Este tipo de ofrenda ayuda a aquellos que dependen de cosas externas a ofrecer su contribución al camino espiritual. • Ofrenda de ascetismo: las personas se ofrecen a través del ascetismo físico o la disciplina, restringiendo sus deseos y viviendo estrictamente de acuerdo con los principios espirituales. Esto requiere una gran determinación y fuerza de voluntad para controlar sus sentidos e instintos. • Ofrenda de disciplina espiritual: algunos practican la disciplina espiritual y la contemplación para lograr la unión espiritual con lo divino. Este es un camino para expandir la conciencia y lograr la armonía interior. • Ofrenda con conocimiento y autoexploración: algunos ofrecen su tiempo y energía al estudio de las escrituras sagradas, a la adquisición de conocimiento y a compartir enseñanzas con otros. Esto requiere inteligencia y determinación interior para ser plenamente consciente y comprender las enseñanzas espirituales. Las personas que participan en estas ofrendas son aquellas que cumplen estrictamente sus promesas y trabajan diligentemente para alcanzar la perfección espiritual. Krishna explica que hay diferentes formas en que una persona puede ofrecer su vida y sus acciones, dependiendo de su capacidad y determinación.

4-29

Aún otros, que se esfuerzan por controlar la respiración para entrar en trance, ofrecen la exhalación en la inhalación y la inhalación en la exhalación, y al final, deteniendo completamente la respiración, permanecen en trance. Otros, limitando la comida, ofrecen la exhalación en la exhalación.

Explicación: En este verso, Krishna habla de la disciplina del control de la respiración, que es una parte importante de la práctica de la disciplina espiritual. La respiración se considera una fuerza vital y su control es una forma esencial de disciplina espiritual. • Algunos ofrecen la exhalación en la inhalación y la inhalación en la exhalación: esto indica el control del flujo de la respiración, donde los practicantes de disciplina espiritual combinan y equilibran la inhalación y la exhalación. Este es un símbolo de la disciplina respiratoria que ayuda a armonizar el cuerpo y la mente. • Otros controlan la inhalación y la exhalación: este verso se refiere a los practicantes de disciplina espiritual donde controlan la inhalación y la exhalación, centrándose en el control de la respiración. Este es un aspecto importante de la disciplina espiritual que ayuda a controlar la energía vital y alcanzar el equilibrio interno. El control de la respiración es una de las disciplinas de la disciplina espiritual, donde los practicantes de disciplina espiritual controlan su respiración, lo que les ayuda a controlar la mente y las emociones. El control de la respiración está estrechamente relacionado con el control de la mente, ya que el equilibrio de la inhalación y la exhalación ayuda a los practicantes de disciplina espiritual a mantener la paz interior y la disciplina espiritual.

4-30

Todos estos que conocen el significado del sacrificio obtienen la liberación del karma y, habiendo probado el néctar de la inmortalidad de los frutos del sacrificio, van a la morada divina eterna.

Explicación: En este verso, Krishna enfatiza la importancia del sacrificio y cómo ayuda a una persona a purificarse y alcanzar la meta espiritual más elevada: • Conocedores del sacrificio: aquellos que comprenden la esencia y el significado del sacrificio son descritos como personas que saben cómo funciona el sacrificio en la vida espiritual. El sacrificio aquí puede entenderse en un sentido más amplio, como una acción desinteresada o dedicación a un propósito superior. • Purificación de los pecados a través del sacrificio: estas personas, a través de sus acciones conscientes y desinteresadas, se purifican de sus cualidades negativas, pecados y acciones. El sacrificio simboliza la acción pura que elimina el egoísmo y el anhelo de bienes materiales. • Disfrute de las sobras del sacrificio: aquellos que participan en el sacrificio disfrutan de las bendiciones que son el resultado del sacrificio. Esta bendición simboliza la inmortalidad y la plenitud espiritual que proviene de las acciones desinteresadas. Aquel que sirve sin deseo de recompensa experimenta paz interior y conciencia espiritual. • Alcanzar la conciencia divina eterna: aquellos que participan en este proceso de sacrificio bendito y disfrutan de sus frutos, eventualmente alcanzan la conciencia divina: la realidad más elevada, un estado espiritual eterno e inmutable. La conciencia divina es la forma más elevada de conciencia espiritual que trasciende el mundo material.

4-31

Oh, el mejor de la dinastía Kuru, sin sacrificio, ¿cómo es posible vivir felizmente en este sistema planetario o en esta vida, y mucho menos en la próxima?

Explicación: Aquellos que no se sacrifican o no participan en el proceso de sacrificio no tienen lugar ni en este mundo ni en el siguiente. El sacrificio no es solo un proceso externo, sino también una disciplina espiritual que permite a una persona purificarse y avanzar hacia la perfección espiritual. El sacrificio es la dedicación de uno a Dios. Si una persona no participa en el proceso de sacrificio, no tiene acceso ni a los beneficios materiales de este mundo ni a los beneficios espirituales de la próxima vida. En este verso, Krishna se dirige a Arjuna como el mejor de la dinastía de los Kurus para enfatizar que el sacrificio es esencial no solo en esta vida sino también después de la muerte.

4-32

Todas estas diferentes formas de sacrificio están aprobadas por los Vedas, y todas surgen de diferentes acciones. Sabiéndolos así, serás liberado.

Explicación: En este verso, Krishna explica que los diversos tipos de sacrificios que ha descrito en los versos anteriores se manifiestan a través de la conciencia divina y se encuentran en los Vedas, las escrituras sagradas que determinan diferentes tipos y ceremonias de sacrificio. Estos sacrificios surgen de acciones, lo que significa que los sacrificios son parte de la acción de la acción que ayuda a una persona a desarrollar la conciencia espiritual y lograr la liberación de las obligaciones de la acción. Este verso enfatiza que los sacrificios no son solo rituales externos, sino también parte de las acciones y obligaciones de una persona. Son una forma de armonizar las acciones de uno con la conciencia divina y los valores espirituales. Al comprender que todos los sacrificios son una expresión de la acción, una persona puede liberarse de las ataduras de la acción y lograr la libertad espiritual. Cuando una persona se da cuenta de que todas las acciones son una forma de participar en el sacrificio, deja de aferrarse a las cosas materiales y se libera de la acción. Esto significa que las acciones desinteresadas (sacrificios) permiten a una persona vivir libremente y lograr la liberación espiritual.

4-33

Oh, vencedor de enemigos, el sacrificio realizado con conocimiento es mejor que la simple donación de posesiones materiales. Después de todo, oh, Partha, la acción de cualquier sacrificio se cumple por completo en el conocimiento trascendental.

Explicación: En este verso, Krishna señala la superioridad del conocimiento espiritual sobre los sacrificios materiales. Si bien los sacrificios materiales (como bienes, dinero o propiedades) son importantes, el verdadero conocimiento espiritual es más valioso que cualquier sacrificio material. El sacrificio del conocimiento es el desarrollo de la educación y la comprensión del verdadero propósito de la vida y los principios de la justicia. Krishna señala que todas las acciones, incluso los sacrificios materiales, se cumplen en última instancia con el conocimiento. Esto significa que el conocimiento espiritual es lo que da verdadero significado a las acciones y los sacrificios y guía a una persona hacia la liberación de las ataduras de la acción. Por lo tanto, una persona debe concentrarse en desarrollar el conocimiento y realizar sacrificios en la comprensión espiritual, ya que esto ayudará a comprender la naturaleza de la acción y la acción y evitar el apego al mundo material. En este verso, Krishna se dirige a Arjuna dos veces con las palabras Parantapa (conquistador) y Pārtha (hijo de Kunti). Al dirigirse a él como Parantapa, Krishna señala la capacidad de Arjuna para vencer no solo a los enemigos externos, sino también a los internos: la ignorancia y el egoísmo. La dirección Pārtha le recuerda el noble linaje en el que nació y le insta a comprender que debe cultivar el conocimiento espiritual y no solo realizar sacrificios materiales.

4-34

Apréndelo acercándote a un maestro con humildad, haciendo preguntas y sirviendo. Los sabios que son videntes de la verdad te darán conocimiento.

Explicación: Este verso enseña que el verdadero conocimiento se puede adquirir a través de la humildad, el cuestionamiento activo y el servicio al maestro. Krishna enfatiza que para alcanzar la comprensión espiritual, el estudiante debe estar dispuesto a aprender de un maestro sabio que haya visto la verdad. El conocimiento no es solo teoría, sino también experiencia práctica que se puede adquirir a través de la disciplina y el servicio. Los maestros sabios son aquellos que ayudan al estudiante a alcanzar la verdadera comprensión y la liberación espiritual.

4-35

Habiendo obtenido el conocimiento verdadero de un alma autorrealizada, nunca más te entregarás a tales ilusiones, porque con este conocimiento verás que todos los seres vivos no son más que parte de Mí, que están en Mí.

Explicación: En este verso, Krishna señala el poder del conocimiento espiritual. Cuando una persona obtiene un conocimiento espiritual verdadero, ya no cae en ilusiones. Ilusiones aquí significa la ignorancia asociada con la percepción de uno mismo como separado de los demás y de lo Divino. El conocimiento espiritual permite a una persona comprender que todas las criaturas vivientes están interconectadas. Este conocimiento revela que todo lo que existe se encuentra tanto en la propia esencia del hombre como en Dios (Krishna). Esta unidad entre el individuo y lo Divino es la principal conclusión que una persona obtiene al adquirir conocimiento espiritual. Cuando una persona comprende que todo está conectado con lo Divino, se libera de la dualidad de sí mismo y de los demás y comprende que toda la vida y todo lo que existe es parte de la conciencia divina unificada. Este conocimiento ayuda a liberarse de las ilusiones y a ver la unidad entre todas las vidas y Dios. En este verso, Krishna se dirige a Arjuna como Pandava, indicando su pertenencia a la dinastía Pandava, que simboliza la fuerza y la justicia.

4-36

Incluso si eres el más grande pecador entre todos los pecadores, tú, usando el barco del conocimiento, podrás cruzar todos tus pecados.

Explicación: En este verso, Krishna enfatiza que el conocimiento espiritual es un medio extremadamente poderoso que puede purificar a una persona de todos los pecados, sin importar cuán graves hayan sido. Señala que incluso si una persona es el pecador más grande entre todos, puede ser purificada si usa el barco del conocimiento. El barco del conocimiento se utiliza aquí como una metáfora que indica la capacidad del conocimiento espiritual para ayudar a una persona a navegar a través de los pecados y la injusticia. Este conocimiento da el poder de superar los errores pasados y liberarse de las consecuencias de las acciones. Esto indica que el conocimiento espiritual no es solo teórico, sino también práctico, brindando a la persona la oportunidad de transformarse y renovarse. Una persona que usa el poder del conocimiento es capaz de purificarse y superar sus pecados. Krishna insta a Arjuna a comprender que, independientemente de los errores del pasado, el verdadero conocimiento espiritual le ayudará a cruzar estos pecados y avanzar hacia la liberación espiritual.

4-37

Así como un fuego llameante reduce la madera a cenizas, oh, Arjuna, así también el fuego del conocimiento reduce todas las acciones a cenizas.

Explicación: Este verso enseña que el conocimiento espiritual actúa como un fuego poderoso que puede quemar las acciones de todas las acciones y liberar a una persona de las ataduras mundanas. Krishna enfatiza que el verdadero conocimiento es un poderoso medio de purificación que reduce las acciones de las acciones a cenizas, dejando a la persona libre de acciones y lista para el crecimiento espiritual. El conocimiento no solo ayuda a comprender el verdadero significado de la vida, sino que también libera de las acciones pasadas y conduce a la liberación espiritual.

4-38

En verdad, en este mundo no hay nada tan noble y puro como el conocimiento trascendental. Este conocimiento es el fruto de todas las prácticas espirituales, y aquel que ha alcanzado la perfección en el servicio de la fe disfruta de este conocimiento dentro de sí mismo después de un tiempo.

Explicación: En este verso, Krishna destaca el valor y la santidad del conocimiento, enfatizando que el conocimiento es el purificador más elevado. Es más importante que cualquier otra cosa en este mundo porque purifica la mente y el alma de una persona, ayudándola a comprender su verdadera naturaleza y la conciencia divina. El conocimiento espiritual es lo que ayuda a una persona a superar la ignorancia, las ilusiones y las consecuencias de las acciones. Este conocimiento conduce a la libertad interior y la comprensión espiritual. Por lo tanto, el conocimiento se considera la forma más elevada de purificación en comparación con cualquier otro ritual o acción. Una persona que se ha perfeccionado en la disciplina espiritual, es decir, que ha practicado disciplinadamente la disciplina espiritual y el autocontrol, eventualmente adquiere este conocimiento espiritual con el tiempo. Krishna enfatiza que este conocimiento la persona lo encuentra dentro de sí misma; no viene de fuera, sino que debe ser encontrado y reconocido gracias a la práctica de la disciplina espiritual y el viaje interior.

4-39

Una persona creyente que se ha dedicado a adquirir conocimiento trascendental y que ha controlado sus sentidos es digna de obtener tal conocimiento y, habiéndolo obtenido, rápidamente alcanza la paz espiritual suprema.

Explicación: En este verso, Krishna señala tres condiciones importantes para que una persona adquiera conocimiento espiritual y alcance la paz suprema: • Fe: es un componente esencial en el camino espiritual. Una persona debe tener fe no solo en lo Divino, sino también en el camino del conocimiento y en el maestro que enseña este conocimiento. La fe permite a una persona continuar el camino espiritual, incluso cuando surgen obstáculos o dificultades. • Abnegación y dedicación: una persona debe estar completamente dedicada al conocimiento espiritual. Esto significa que debe dedicarse a la práctica y la indagación para obtener una verdadera comprensión y conciencia espiritual. • Control de los sentidos: para que una persona pueda adquirir conocimiento, debe ser capaz de controlar sus sentidos y emociones. El control de los sentidos permite que la mente se vuelva estable y tranquila, lo cual es necesario para dominar completamente el conocimiento espiritual. Cuando una persona con fe y dedicación practica las enseñanzas espirituales y controla sus sentidos, adquiere conocimiento espiritual. Este conocimiento ayuda a la persona a alcanzar la paz suprema, que es un estado en el que la persona está libre de ansiedad, sufrimiento e ilusiones. La paz suprema es el resultado que viene con la comprensión espiritual y la adquisición de conocimiento.

4-40

Pero los ignorantes e incrédulos, que dudan de las escrituras reveladas, no son conscientes de Dios, sino que caen. Para el alma llena de dudas no hay felicidad ni en este mundo ni en el siguiente.

Explicación: En este verso, Krishna describe tres importantes obstáculos en el camino del crecimiento espiritual: la ignorancia, la falta de fe y las dudas. Explica que una persona que no puede superar estas barreras de obstáculos perece tanto espiritual como emocionalmente, ya que no tiene felicidad ni en este mundo ni en el siguiente. • Ignorancia: una persona que no conoce la verdad o el conocimiento espiritual está perdida y no puede avanzar en el camino espiritual. La ignorancia es el mayor defecto que impide comprender la verdadera esencia de la vida. • Falta de fe: incluso si una persona tiene conocimiento, la falta de fe conduce a la incapacidad de practicarlo. La fe es necesaria para que una persona pueda dedicarse por completo al camino espiritual y confiar en la guía del maestro y el conocimiento. • Dudas: una persona que está llena de dudas no puede alcanzar la paz interior. Las dudas socavan la práctica espiritual y crean incertidumbre sobre los objetivos de la persona. Una mente dudosa no permite concentrarse en el desarrollo espiritual y no permite a la persona alcanzar la liberación del sufrimiento. Esto significa que incluso una pequeña determinación y un pequeño progreso en el camino espiritual traen un tremendo beneficio. Este camino es seguro y sin pérdidas, ya que incluso un pequeño esfuerzo trae frutos espirituales. Este verso enfatiza que una persona con una mente llena de dudas no tiene felicidad ni en este mundo ni en el siguiente. Krishna explica que la fe, el conocimiento y la convicción son necesarios para alcanzar la paz interior y el crecimiento espiritual. Si estos requisitos previos no se cumplen, la persona vive en inquietud, tanto en esta vida como después.

4-41

Aquel que actúa con devoción, renunciando a los frutos de la acción, cuyas dudas han sido destruidas por el conocimiento trascendental y que está firmemente establecido en su ser, oh, conquistador de riquezas, ya no está atado por la acción.

Explicación: En este verso, Krishna explica que una persona que ha alcanzado la autoconciencia a través de la disciplina espiritual y ha destruido sus dudas con el conocimiento, ya no está atada a las reacciones de la acción. Esto significa que tal persona vive libre de la acción y ya no está ligada a las consecuencias de la acción.

4-42

Por lo tanto, con la espada del conocimiento que está en tu corazón, corta en pedazos las dudas que han surgido de la ignorancia. ¡Armado con disciplina espiritual, levántate y lucha, oh, Bharata!

Explicación: En este verso, Krishna insta a Arjuna a usar el conocimiento como un arma contra las dudas que han surgido de la ignorancia y que están en su corazón. Las dudas y la ignorancia son los mayores obstáculos en el camino de la comprensión espiritual, y deben ser eliminados para que una persona pueda aprender plenamente el conocimiento espiritual.