14-1

La Suprema Personalidad de Dios dijo: De nuevo te expondré esta sabiduría suprema, el mejor de todos los conocimientos, con la que todos los sabios alcanzaron la máxima perfección.

Explicación: En este verso, Krishna anuncia que volverá a revelar a Arjuna la sabiduría suprema, que es la mejor parte de todo el conocimiento. Esta sabiduría ha permitido a todos los sabios alcanzar la perfección suprema, es decir, la liberación y la unión con lo Divino. En este verso, Krishna comienza a enumerar las cualidades divinas que poseen aquellos que siguen el camino del desarrollo espiritual, y estas cualidades ayudan a la persona a liberarse de las limitaciones del mundo material y acercarse a lo Divino.

14-2

Al fijar la atención en este conocimiento trascendental, uno puede alcanzar una naturaleza trascendental semejante a la Mía. Así situado, uno no nace de nuevo en el momento de la creación ni se perturba en el momento de la aniquilación.

Explicación: En este verso, Krishna explica que, aferrándose firmemente a este conocimiento supremo, una persona puede alcanzar una naturaleza trascendental similar a Su propia naturaleza divina. Aquel que lo ha alcanzado se libera del ciclo de nacimiento y muerte: ya no vuelve a nacer en el momento de la creación ni se perturba en el momento de la aniquilación, porque ha alcanzado una existencia eterna y espiritual.

14-3

La sustancia material total, llamada Brahman, es la fuente del nacimiento, y Yo fecundo ese Brahman, ¡oh, hijo de Bharata!, haciendo posible el nacimiento de todos los seres vivientes.

Explicación: En este verso, Krishna revela que toda la materia es la fuente del nacimiento, y Él es quien fecunda esta materia, haciendo posible el nacimiento de todos los seres vivos. Este verso representa simbólicamente la interacción entre lo Divino y la materia, creando vida. En este verso, Krishna termina la enumeración de las cualidades divinas, y estas cualidades pertenecen a seres divinos que están dotados de una naturaleza divina y están en el camino correcto del desarrollo espiritual.

14-4

Debe entenderse, ¡oh, hijo de Kunti!, que todas las especies de vida nacen en esta naturaleza material, y que Yo soy el padre dador de la semilla.

Explicación: En este verso, Krishna continúa explicando que todos los seres vivos, independientemente de su especie, pueden nacer en esta naturaleza material. Reitera que Él es el padre de todos los seres, el dador de la semilla, que fecunda la materia y hace posible la aparición de la vida. En este verso, Krishna comienza a describir las cualidades demoníacas, que son opuestas a las divinas, y estas cualidades pertenecen a aquellos cuya conciencia ha sido tomada por una naturaleza demoníaca y que están lejos de la comprensión espiritual.

14-5

La naturaleza material consta de tres modalidades: bondad, pasión e ignorancia. Cuando la eterna entidad viviente entra en contacto con la naturaleza, ¡oh, Arjuna de los poderosos brazos!, queda condicionada por esas modalidades.

Explicación: En este verso, Krishna introduce el concepto de las tres modalidades de la naturaleza material (bondad, pasión e ignorancia). Explica que, al entrar en contacto con la materia, la eterna entidad viviente (el alma) queda limitada por estas modalidades, que determinan sus experiencias y acciones en el mundo material. En este verso, Krishna explica que las cualidades divinas conducen a la liberación del sufrimiento y las ataduras del mundo material, mientras que las cualidades demoníacas conducen a una mayor servidumbre a la materia, y Arjuna no tiene por qué preocuparse, ya que nació con cualidades divinas, lo que significa que tiene el potencial de alcanzar la liberación espiritual.

14-6

¡Oh, tú que estás libre de pecado!, la modalidad de la bondad, siendo más pura que las otras, ilumina y libera de todas las reacciones pecaminosas. Aquellos que están influidos por esta modalidad, quedan condicionados por una sensación de felicidad y conocimiento.

Explicación: En este verso, Krishna comienza a explicar cada una de las tres modalidades por separado. La modalidad de la bondad es la más pura de todas, ilumina la mente humana y libera de las consecuencias del pecado. Sin embargo, atrae a la persona con una sensación de felicidad y conocimiento, creando una especie de comodidad espiritual que puede convertirse en un obstáculo para la liberación completa. En este verso, Krishna explica que en este mundo hay dos tipos de seres creados: los divinos y los demoníacos, y ha hablado extensamente sobre las cualidades divinas y ahora se prepara para describir las cualidades demoníacas y su influencia en la vida humana.

14-7

La modalidad de la pasión nace de ilimitados deseos y anhelos, ¡oh, hijo de Kunti!, y, en consecuencia, condiciona a la entidad viviente encarnada a acciones fruitivas.

Explicación: En este verso, Krishna describe la modalidad de la pasión, que surge de deseos y anhelos ilimitados. Esta modalidad ata a la entidad viviente encarnada a la acción dirigida a la obtención de resultados, enredando así al alma en el ciclo de los deseos materiales y su satisfacción. En este verso, Krishna describe la incapacidad de los seres demoníacos para distinguir la acción correcta de la incorrecta, y carecen de pureza, conducta adecuada y comprensión de la verdad, y no saben cómo actuar de acuerdo con los principios espirituales y las normas morales.

14-8

¡Oh, descendiente de Bharata!, sabe que la cualidad de la oscuridad, nacida de la ignorancia, engaña a todas las entidades corporales. Esta cualidad ata con la locura, la pereza y el sueño.

Explicación: En este verso, Krishna describe la cualidad de la ignorancia, que nace de la ignorancia y engaña a todas las entidades corporales. Esta cualidad ata al alma con la locura, la pereza y el sueño, es decir, con la inercia, la apatía y la oscuridad espiritual. En este verso, Krishna revela las creencias engañosas de los seres demoníacos sobre la estructura y el significado del mundo, y niegan la existencia de Dios y creen que el mundo es aleatorio, sin fundamento y que su única fuerza motriz es la lujuria y el instinto sexual.

14-9

¡Oh, descendiente de Bharata!, la cualidad de la bondad ata con la felicidad, la cualidad de la pasión con la acción fructífera, pero la cualidad de la ignorancia, cubriendo el conocimiento de las entidades, ata con la locura.

Explicación: En este verso, Krishna resume la influencia de las tres cualidades en el ser vivo. La bondad ata con la sensación de felicidad, la pasión con la acción dirigida a la consecución de resultados, pero la ignorancia, oscureciendo el conocimiento, ata con la locura, la inercia y la ceguera espiritual. En este verso, Krishna describe las acciones de los seres demoníacos que se derivan de sus creencias engañosas, y han perdido la conexión con su verdadera naturaleza, actúan sin razón y se dedican a acciones malvadas y destructivas dirigidas a la destrucción del mundo.

14-10

A veces, ¡oh, descendiente de Bharata!, superando las cualidades de la pasión y la ignorancia, la cualidad de la bondad toma la delantera. A veces, la cualidad de la pasión supera a la bondad y la ignorancia, pero otras veces, ¡oh, Arjuna!, la cualidad de la ignorancia supera a la bondad y la pasión. Las cualidades siempre compiten por la supremacía.

Explicación: En este verso, Krishna explica que las tres cualidades de la naturaleza material están constantemente luchando entre sí por la posición dominante en la conciencia humana. A veces predomina la bondad, a veces la pasión y otras veces la ignorancia. Esta lucha determina las acciones, los pensamientos y el estado emocional de una persona. En este verso, Krishna explica la motivación de las acciones de los seres demoníacos, y encuentran refugio en la codicia insaciable, que nunca puede satisfacerse por completo, y están inmersos en el orgullo, la vanidad y la falsa ambición, lo que lleva al engaño y al apego a valores transitorios e irreales.

14-11

La manifestación de la cualidad de la bondad se puede experimentar cuando todas las puertas del cuerpo están iluminadas con conocimiento.

Explicación: En este verso, Krishna describe la manifestación de la cualidad de la bondad, que se siente como una iluminación interna y una afluencia de conocimiento en todos los niveles de percepción. Cuando la bondad domina la conciencia de una persona, su percepción se vuelve clara y es capaz de comprender mejor los asuntos espirituales.

14-12

¡Oh, el mejor de la dinastía de Bharata!, cuando aumenta la cualidad de la pasión, se desarrollan fuertes apegos, acciones fructíferas, esfuerzos persistentes, así como signos de deseos y anhelos incontrolables.

Explicación: En este verso, Krishna describe los signos del aumento de la cualidad de la pasión. Se manifiestan como un fuerte apego a los resultados materiales, una acción intensificada, esfuerzos persistentes, así como deseos y anhelos incontrolables. Una persona se convierte en esclava de sus deseos y pasiones. En este verso, Krishna continúa describiendo la percepción engañosa de la vida de los seres demoníacos, y creen que la satisfacción de los sentidos hasta el final de la vida es la necesidad y el objetivo más elevado de la humanidad.

14-13

Cuando aumenta la cualidad de la oscuridad y la ignorancia, ¡oh, descendiente de Kuru!, entonces sobrevienen la oscuridad, la inacción, la locura y el engaño.

Explicación: En este verso, Krishna describe las consecuencias del aumento de la cualidad de la ignorancia. Son oscuridad, inacción, locura y engaño. La conciencia de una persona se oscurece, pierde la capacidad de pensar y actuar con claridad, sumergiéndose en la apatía y las ilusiones. En este verso, Krishna continúa describiendo las acciones de los seres demoníacos y sus consecuencias, y están completamente enredados en redes de cientos de miles de deseos, que los controlan y guían, y consumidos por la pasión y la ira, buscan medios para obtener dinero y poder ilegalmente.

14-14

Cuando una persona que está en la cualidad de la bondad muere, alcanza las moradas puras y supremas de los sabios.

Explicación: En este verso, Krishna explica que una persona que muere bajo la influencia de la cualidad de la bondad alcanza las moradas puras y supremas de los sabios: los mundos espirituales donde no hay sufrimiento ni ignorancia. Este es el resultado de una práctica espiritual prolongada y el cultivo de la bondad. En este verso, Krishna revela la forma de pensar de la persona demoníaca, y esta persona está obsesionada con la codicia y piensa constantemente en cuánta riqueza posee ahora y cuánta más obtendrá en el futuro.

14-15

Cuando una persona muere en la cualidad de la pasión, renace entre aquellos que están apegados a la acción fructífera, y cuando muere en la cualidad de la ignorancia, renace en el reino animal.

Explicación: En este verso, Krishna explica que una persona que muere bajo la influencia de la cualidad de la pasión, renace entre aquellos que están apegados a la acción fructífera, es decir, personas de mentalidad materialista. Por otro lado, si una persona muere bajo la influencia de la cualidad de la ignorancia, puede renacer incluso en el reino animal, porque su nivel de conciencia es bajo. En este verso, Krishna continúa revelando la forma de pensar de la persona demoníaca, que está llena de violencia, egoísmo e ilusiones, y podría especificar que tal persona considera a los demás como sus enemigos y se jacta de haberlos derrotado o asesinado, y se considera falsamente el gobernante y propietario de todo el mundo.

14-16

Se dice que el resultado de la acción caritativa es puro y pertenece a la cualidad de la bondad. Las acciones realizadas en la cualidad de la pasión traen sufrimiento, pero las acciones realizadas en la cualidad de la ignorancia conducen a la locura.

Explicación: En este verso, Krishna describe las consecuencias de diferentes acciones dependiendo de qué cualidades influyan en ellas. La acción caritativa realizada bajo la influencia de la cualidad de la bondad trae pureza y progreso espiritual. Las acciones realizadas bajo la influencia de la pasión crean sufrimiento y apego al resultado. Por otro lado, las acciones influenciadas por la cualidad de la ignorancia conducen a la locura y la degradación espiritual. En este verso, Krishna continúa revelando la forma de pensar de la persona demoníaca, que se basa en la vanidad y el autoengaño, y podría especificar que tal persona se jacta de su riqueza y sus familiares influyentes, considerándose todopoderosa y afortunada, y planea hacer donaciones y regalos de caridad no por verdadera compasión, sino para disfrutar de su supuesta nobleza y mejorar su reputación.

14-17

De la cualidad de la bondad se desarrolla el verdadero conocimiento, de la cualidad de la pasión la codicia, pero de la cualidad de la ignorancia la locura, el engaño y la ignorancia.

Explicación: En este verso, Krishna explica qué consecuencias surgen de cada una de las tres cualidades. La cualidad de la bondad promueve el desarrollo del verdadero conocimiento espiritual. La cualidad de la pasión crea codicia y deseos insaciables. La cualidad de la ignorancia lleva a la locura, el engaño y la ignorancia, que es lo opuesto al crecimiento espiritual. En este verso, Krishna describe las consecuencias que surgen del pensamiento y la acción demoníacos, y podría especificar que tales personas, estando engañadas por muchas preocupaciones y encerradas en una red de engaño, se apegan demasiado a los placeres de los sentidos y caen en el infierno, que simboliza la degradación y el sufrimiento espiritual.

14-18

Aquellos que están en la modalidad de la bondad ascienden gradualmente a los planetas superiores; aquellos que están en la modalidad de la pasión viven en los planetas de nivel intermedio; y aquellos que están en la abominable modalidad de la ignorancia descienden a los mundos infernales.

Explicación: En este verso, Krishna describe cómo cada una de las tres modalidades influye en el destino del alma después de la muerte. Aquellos que están influenciados por la bondad ascienden a los planetas superiores, los mundos espirituales. Aquellos que están influenciados por la pasión permanecen en los planetas de nivel intermedio, es decir, el mundo material. Por otro lado, aquellos que están bajo la influencia de la ignorancia descienden a los mundos infernales, donde prevalecen el sufrimiento y la oscuridad. En este verso, Krishna describe la actitud de las personas demoníacas hacia las prácticas espirituales, y se podría precisar que son complacientes y desvergonzadas, se jactan de su riqueza y su supuesta honra, y si hacen donaciones o rituales, lo hacen solo por apariencias externas, sin observar ninguna regla ni principio espiritual.

14-19

Cuando uno verdaderamente comprende que en todas las actividades no hay más ejecutor que estas modalidades de la naturaleza, y conoce al Señor Supremo, quien es trascendental a todas estas modalidades, entonces alcanza Mi naturaleza espiritual.

Explicación: En este verso, Krishna explica que, como resultado de la comprensión verdadera, una persona entiende que todas las acciones en el mundo material son realizadas por las tres modalidades de la naturaleza, no por el alma. Cuando una persona conoce al Señor Supremo, quien es trascendental a estas modalidades, alcanza la naturaleza espiritual de Krishna, es decir, se libera de las limitaciones del mundo material. En este verso, Krishna revela la actitud de las personas demoníacas hacia Dios, y se podría precisar que están extraviadas por el ego falso, el poder, el orgullo, la lujuria y la ira, y desprecian a Dios, quien reside tanto en sus propios cuerpos como en los de los demás como la Superalma. Blasfeman la verdadera esencia de la religión, negando sus principios y oponiéndose a los valores espirituales.

14-20

Cuando el ser encarnado es capaz de trascender estas tres modalidades asociadas con el cuerpo material, puede liberarse del nacimiento, la muerte, la vejez y los sufrimientos relacionados con ellos, y disfrutar del néctar de la inmortalidad incluso en esta vida.

Explicación: En este verso, Krishna afirma que, al trascender las tres modalidades de la naturaleza material, el ser encarnado (alma) puede liberarse del nacimiento, la muerte, la vejez y los sufrimientos relacionados con ellos. Además, esta liberación y el disfrute del néctar de la inmortalidad son posibles incluso estando todavía en este cuerpo, es decir, aún durante esta vida. En este verso, Krishna explica qué destino les espera a aquellos que son envidiosos, maliciosos y actúan de manera demoníaca, y se podría precisar que Él arroja constantemente a estas personas, que son las más bajas de todas, al océano del sufrimiento, haciéndolas renacer en diversas formas de existencia demoníacas, donde prevalecen el sufrimiento y la oscuridad.

14-21

Arjuna preguntó: Oh, mi Señor, ¿por qué signos se puede reconocer a aquel que se ha elevado por encima de estas tres modalidades? ¿Cómo se comporta? ¿Y cómo supera las modalidades de la naturaleza?

Explicación: En este verso, Arjuna le hace preguntas a Krishna para comprender mejor cómo reconocer a una persona que se ha elevado por encima de las tres modalidades de la naturaleza material. Desea saber cómo se comporta tal persona y cómo ha sido capaz de superar la influencia de estas modalidades. En este verso, Krishna continúa explicando el destino de los seres demoníacos, y se podría precisar que, al caer repetidamente en formas de existencia demoníacas, estas personas son incapaces de acercarse a Dios y a la liberación espiritual, y gradualmente se hunden en formas de ser cada vez más bajas y repugnantes.

14-22

La Suprema Personalidad de Dios respondió: ¡Oh, hijo de Pṛthā!, aquel que no odia la iluminación, el apego y la ilusión cuando están presentes, ni los anhela cuando desaparecen.

Explicación: En este verso, Krishna comienza a responder a la pregunta de Arjuna, describiendo los primeros signos que indican la elevación por encima de las tres modalidades. Una persona que ha alcanzado este estado no siente aversión por la iluminación (manifestación de la bondad), el apego (manifestación de la pasión) y la ilusión (manifestación de la ignorancia) cuando están presentes, ni se aflige cuando no lo están. Es ecuánime en todos los estados. En este verso, Krishna menciona los tres principales obstáculos que conducen a la degradación espiritual y al sufrimiento, llamándolos simbólicamente las "puertas del infierno", y se podría precisar que estos obstáculos son la lujuria, la ira y la codicia, y toda persona sensata que desee desarrollarse espiritualmente debe abandonar estas cualidades negativas.

14-23

Quien permanece neutral y trascendental, sabiendo que son sólo las modalidades las que actúan, quien es firme y pacífico, quien considera la felicidad y el sufrimiento de la misma manera.

Explicación: En este verso, Krishna continúa la descripción, señalando que una persona que se ha elevado por encima de las modalidades permanece neutral y trascendental, consciente de que son solo las modalidades de la naturaleza material las que actúan. Es firme en su conciencia espiritual, pacífico y considera la felicidad y el sufrimiento de la misma manera, sin dejarse llevar por las fluctuaciones. En este verso, Krishna explica que una persona que ha sido capaz de liberarse de la influencia de la lujuria, la ira y la codicia puede realizar acciones que promueven la autorrealización, y se podría añadir la idea de que tal persona se acerca gradualmente a la meta suprema: la liberación espiritual y la unidad con lo Divino.

14-24

Quien está equilibrado, para quien un trozo de oro, un terrón de tierra y una piedra son de igual valor, quien es inteligente y acepta por igual lo deseable y lo indeseable, quien es firme y escucha por igual tanto los elogios como las críticas.

Explicación: En este verso, Krishna continúa describiendo las cualidades de una persona que se ha elevado por encima de las tres modalidades de la naturaleza material. Tal persona está equilibrada, no hace diferencia entre el oro, la tierra y la piedra, porque se ha liberado de la escala de valores materiales. Es inteligente y acepta por igual lo deseable y lo indeseable, sin dejarse influenciar por las circunstancias externas. Es firme en su convicción y escucha por igual tanto los elogios como las críticas, porque su autoestima no depende de la valoración externa. En este verso, Krishna advierte que aquel que no sigue las instrucciones de las escrituras sagradas y los principios espirituales, sino que actúa solo según sus propios caprichos y deseos, no alcanzará ni la perfección espiritual, ni la verdadera felicidad, ni la meta suprema: la liberación, y se podría precisar que su vida estará llena de sufrimiento y decepción, porque estará basada en el egoísmo y la ignorancia.

14-25

Quien trata igual el honor y el deshonor, quien trata igual al amigo y al enemigo, quien ha renunciado a toda actividad material, se dice que tal persona se ha elevado por encima de las modalidades de la naturaleza material.

Explicación: En este verso, Krishna completa la enumeración de las cualidades que posee una persona que se ha elevado por encima de las modalidades de la naturaleza material. Tal persona trata igual el honor y el deshonor, al amigo y al enemigo, y ha renunciado a cualquier actividad dirigida a lograr resultados materiales. Su acción está libre de egoísmo y sirve a un propósito superior.

14-26

Aquel que se dedica por completo al servicio devocional y de ninguna manera se desvía de este camino, se eleva de inmediato por encima de las modalidades de la naturaleza material y alcanza el plano de la conciencia divina.

Explicación: En este verso, Krishna revela la forma más efectiva de elevarse por encima de las modalidades de la naturaleza material: mediante la dedicación completa al servicio devocional, es decir, a la acción dedicada a Dios. Aquel que de ninguna manera se desvía de este camino, se eleva inmediatamente por encima de las limitaciones y alcanza el plano de la conciencia divina, es decir, la liberación espiritual.

14-27

Y Yo soy el fundamento del Brahman impersonal, que es inmortal, imperecedero y eterno, y es la posición constitutiva de la bienaventuranza suprema.

Explicación: En este verso, Krishna concluye el decimocuarto capítulo, revelando que Él es el fundamento del Brahman impersonal, que es inmortal, imperecedero y eterno. Esta Conciencia Divina es el estado natural de la felicidad suprema y el amor Divino, al que aspiran todos los seres vivos. Krishna es la fuente y el destino de todo lo que existe. En este verso, Krishna concluye el capítulo, enfatizando la importancia de las escrituras sagradas en el camino espiritual, y se podría añadir la idea de que una persona debe guiarse por las instrucciones de las escrituras sagradas para comprender cuál es su deber y cuál no, y, conociendo estas reglas y principios, actuar de manera que gradualmente se perfeccione espiritualmente.